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天子适四方(fang)，先柴。郊之祭也，迎(ying)长日(ri)之至也，大报天(tian)而主日也(ye)。兆(zhao)于南(nan)郊， 就阳(yang)位也。埽地而祭(ji)，于其质也。器(qi)有陶、匏，以(yi)象天(tian)地之性也(ye)。于郊(jiao)，故谓之郊， 牲用(yong)も，尚赤也。用犊(du)，贵诚也。郊(jiao)之用辛(xin)也(ye)，周(zhou)之始(shi)郊日(ri)以至(zhi)。卜郊， 受(shou)命于祖庙，作龟于祢宫，尊(zun)祖考亲(qin)之义(yi)也。卜之日，王(wang)立于泽(ze)，亲(qin)听(ting)誓命，受 教谏(jian)之(zhi)义也(ye)。献命库门之内，戒百官(guan)也。大庙之命，戒百(bai)姓也。祭之日，王(wang)皮弁 以听(ting)祭报，示民严上(shang)也(ye)。丧(sang)者(zhe)不哭，不敢(gan)凶服，疖(jie)７吹溃乡为(wei)田(tian)烛。弗命而(er)民(min) 听(ting)上。祭之日(ri)，王被六衮以(yi)象(xiang)天，戴冕，旗十有二旒，则天数也。乘素(su)车(che)，贵其 也；迨有(you)二旒，龙章而设日月，以(yi)象(xiang)天也。天垂象，圣人(ren)则之。郊(jiao)所(suo)以明天道 也。帝牛(niu)不吉(ji)，以为稷(ji)牛。帝牛(niu)必(bi)在(zai)涤三月，稷牛唯具，所以别(bie)事天神与人鬼(gui)也。 万物(wu)本乎(hu)天，人本乎祖，此(ci)所以(yi)配(pei)上帝也。郊之祭也，大报本(ben)反始也(ye)。