《天天日护士》

【天天日护士】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。