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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。