《人人草天天搞》

【人人草天天搞】

是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。