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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。