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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。