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是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。