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"王天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。