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所谓(wei)平天(tian)下在(zai)治其国者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝(xiao)，上长长而(er)民兴(xing)悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事上；所(suo)恶(e)于前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以(yi)交于右。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之，民之(zhi)所恶恶之(zhi)，此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国者不(bu)可以不(bu)慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克配上(shang)帝(di)。仪监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则失国(guo)。