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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。