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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。