《久久一生》

【久久一生】

然而对(dui)《诗经》文与意的(de)解(jie)读并非一贯(guan)如(ru)此。《诗经(jing)》中(zhong)许多(duo)作品(pin)尤其国风部分在未被收(shou)录之前(qian)，在民(min)间口耳相传(chuan)，如乐府民(min)歌般感于哀乐(le)，缘事而发，一(yi)唱一(yi)诵之间，无(wu)不饱含(han)深(shen)情(qing)。唱(chang)者(zhe)酣畅淋(lin)漓，听者亦(yi)心驰(chi)神往(wang)。包括《诗(shi)经》在被编(bian)集初期，都是(shi)如此。然而到(dao)汉代(dai)，随(sui)着其地位的提升，名(ming)称也由最初的《诗》或《诗三百》加上(shang)了一个(ge)经字，成为《诗(shi)经》。在经学(xue)化的过(guo)程中，《诗》被(bei)理性(xing)包装，经(jing)的含义被(bei)灌输到社会(hui)文化(hua)各个层面。汉儒的繁缛在《诗经》的每个(ge)字句里都展(zhan)示出来，一句话，甚至一(yi)个字，都(dou)会(hui)引发他们洋洋洒洒的政教王道之弘论。讲《诗》者谨守家法、师法，不能(neng)有丝毫(hao)逾越。接受者(zhe)也只能敬(jing)仰(yang)膜拜这(zhe)神坛(tan)上的经典(dian)，只能(neng)在传统的理解方式(shi)下(xia)去体味一些被(bei)后(hou)人强加给古人的(de)诗歌内(nei)涵。所(suo)以到(dao)了(le)明朝，还有《牡丹亭(ting)》中的陈(chen)最(zui)良在絮絮(xu)念叨那(na)《关雎》里的后妃贤达，完全没有意识到(dao)杜丽娘读(du)关关雎鸠(jiu)，读(du)出的已经是(shi)一片姹紫嫣红(hong)开遍(bian)。