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君子曰："礼乐不可斯(si)须(xu)去身。致乐以(yi)治心，则易(yi)直(zhi)子谅之心油(you)然生矣(yi)。易 直子谅之心生则乐，乐则安，安则久(jiu)，久则天，天(tian)则(ze)神(shen)。天则(ze)不言(yan)而信(xin)，神则不(bu) 怒而威。致乐以治心者也(ye)。致礼(li)以(yi)治躬(gong)则庄敬，庄敬(jing)则(ze)严威。心中斯(si)须不(bu)和不乐， 而鄙诈之心入(ru)之(zhi)矣。外貌斯须不庄不敬，而慢(man)易之(zhi)心(xin)入(ru)之矣(yi)。故乐(le)也(ye)者，动于内(nei) 者也，礼(li)也者(zhe)，动(dong)于外(wai)者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻(zhan)其颜色而不 与争也(ye)，望其(qi)容貌，而众(zhong)不(bu)生慢(man)易焉(yan)。故德(de)付乎(hu)内，而民(min)莫(mo)不承听；理(li) 发乎外，而众莫不承(cheng)顺(shun)。故曰(yue)：'礼乐之道(dao)，而天下塞(sai)焉，举(ju)而错之(zhi)无难矣(yi)。' 乐也者，动(dong)于内者也；礼也者，动于外者也。故(gu)礼主其减，乐主其盈(ying)，礼减而进， 以进为(wei)文，乐(le)盈而反(fan)，以反(fan)为文。礼减而不进则销(xiao)，乐(le)盈而不反则放。故(gu)礼有(you)服(fu) 而乐有反。礼得其报(bao)则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其(qi)义一也。"