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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。