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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。