《精品www999》

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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。