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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。