《66色丅v》

【66色丅v】

所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。