古之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至也。
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