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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。