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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。