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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。