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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。