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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。