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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。