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天子适四(si)方，先柴。郊(jiao)之祭(ji)也，迎长日之至也(ye)，大(da)报(bao)天而主日也。兆于南郊， 就阳位也(ye)。埽(sao)地而祭，于其(qi)质也。器有(you)陶、匏，以象天地(di)之(zhi)性也。于郊(jiao)，故(gu)谓(wei)之(zhi)郊， 牲用も，尚赤(chi)也。用犊，贵诚(cheng)也。郊之用辛(xin)也，周(zhou)之始郊(jiao)日以至(zhi)。卜郊(jiao)， 受命于祖庙，作龟于祢宫，尊(zun)祖考亲(qin)之(zhi)义也。卜之日，王立于(yu)泽，亲听誓(shi)命，受 教谏之义也。献(xian)命库门之(zhi)内，戒(jie)百官也(ye)。大庙(miao)之命(ming)，戒百姓也(ye)。祭之日，王皮弁(bian) 以听祭报(bao)，示民严上也。丧者(zhe)不(bu)哭，不敢凶服(fu)，疖７吹溃乡为(wei)田(tian)烛(zhu)。弗命而民(min) 听(ting)上(shang)。祭之日，王被六(liu)衮以象(xiang)天，戴冕(mian)，旗十有二旒(liu)，则(ze)天数也(ye)。乘素(su)车，贵其 也；迨(dai)有二旒，龙(long)章而(er)设(she)日月，以象天也(ye)。天(tian)垂象(xiang)，圣人则(ze)之。郊所(suo)以明天道 也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在(zai)涤三月，稷(ji)牛唯具，所以别事天神(shen)与人鬼(gui)也。 万物本乎天，人本乎祖，此(ci)所以配上帝也。郊之祭也(ye)，大报本反始也(ye)。