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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。