古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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