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"王天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。