《成人天天干》

【成人天天干】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。