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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。