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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也(ye)。