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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有(you)斐(fei)君(jun1)子，如(ru)切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓(guo)""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子(zi)，终不可召(zhao)"者，道盛德至善，民(min)之不能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于戏(xi)前(qian)王(wang)不(bu)忘(wang)！"君子(zi)贤其贤而(er)亲其(qi)亲，小人乐其乐(le)而(er)利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克明(ming)德(de)。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻德。"皆自明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日(ri)日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是(shi)故君子无所(suo)不用其(qi)极(ji)。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮(man)黄鸟(niao)，止(zhi)于(yu)丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止(zhi)。可以人而不(bu)如(ru)鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止(zhi)于仁；为(wei)人臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止(zhi)于(yu)慈；与(yu)国人交(jiao)，止于信。子(zi)曰(yue)："听讼，吾犹人(ren)也。必也(ye)使(shi)无讼乎！"无情(qing)者(zhe)不得尽其(qi)辞(ci)，大(da)畏(wei)民志。此谓知本。