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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。