《天天干天天网》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。