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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。