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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。