"王天下有(you)三重(chong)焉,其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也(ye);百世以俟圣人而不(bu)惑(huo),知(zhi)人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道(dao),行而(er)世(shi)为天下法,言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如四(si)时之错行,如日月之代明。万物并(bing)育而不相害(hai),道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。
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