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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。