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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。