《2019天天日日日日天天》

【2019天天日日日日天天】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。