《华人社色导航》

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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。