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仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。