是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此(ci)有(you)人,有人此有土,有(you)土此有(you)财,有(you)财此有用。德者(zhe)本也,财者末也。外本内(nei)末,争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san),财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者,亦悖而入;货(huo)悖而(er)入者(zhe),亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善则得之,不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡人无(wu)以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个(ge)臣,断(duan)断兮无(wu)他技(ji),其心休(xiu)休焉,其如(ru)有容焉。人之有技,若己有之;人(ren)之彦圣(sheng),其心好之,不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi),以能保我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有利哉(zai)!人之有技(ji),娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违之俾不通。实(shi)不能容,以不能保我(wo)子孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯(wei)仁人放(fang)流之,迸(beng)诸(zhu)四夷,不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人,能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举,举而不能先,命也;见不(bu)善而(er)不(bu)能退,退(tui)而不能远,过也。好(hao)人之所恶(e),恶(e)人之所(suo)好(hao),是谓(wei)拂人之(zhi)性,灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道,必忠信以(yi)得之,骄(jiao)泰以失之。
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