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其次，是关于袭击团受白军――日本军及科(ke)尔却(que)克军――的迫压(ya)，攻击，渐濒危(wei)境时候的描写(xie)。这时候，队员对于队(dui)长，显些(xie)反抗，或冷(leng)淡模样了(le)，这是解体的(de)前征(zheng)。但当(dang)革(ge)命进行时，这种情形(xing)是要(yao)有的(de)，因(yin)为倘若一切都四(si)平八(ba)稳，势(shi)如破竹，便(bian)无所谓革(ge)命(ming)，无(wu)所(suo)谓战斗(dou)。大众先都成了(le)革命(ming)人，于(yu)是振(zhen)臂一呼，万众响应，不(bu)折一(yi)兵，不费(fei)一矢，而成革命天下(xia)，那(na)是(shi)和古(gu)人(ren)的宣扬礼教，使(shi)兆(zhao)民全(quan)化为正人君子，于(yu)是自(zi)然(ran)而然(ran)地(di)变了中华文物(wu)之(zhi)邦(bang)的一样是(shi)乌托邦(bang)思想(xiang)。革(ge)命有血，有污秽，但有(you)婴孩(hai)。这溃灭正是新生之前的一滴血，是实际战斗者献给现代(dai)人(ren)们的(de)大(da)教训。虽然有冷(leng)淡，有动摇(yao)，甚至(zhi)于因为依赖，因为本(ben)能，而大家(jia)还是向目的(de)前进，即使前(qian)途终(zhong)于是死亡，但这死究竟已(yi)经失了(le)个(ge)人底的意(yi)义(yi)，和大众相融合(he)了。所(suo)以只要有新生(sheng)的婴孩，溃灭便是新生(sheng)的一部分。中国的革命文(wen)学家和批评家常在要(yao)求(qiu)描写美(mei)满的革命(ming)，完(wan)全的(de)革命人，意(yi)见固然(ran)是高超完善之极了，但他们也因此(ci)终于(yu)是乌托邦主(zhu)义者(zhe)。