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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。