《日日日》

【日日日】

所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。