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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。