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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。