古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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